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• 1关(guān )于艾略(🚉)特的荒原谁能(néng )给分析(xī )一下女(🐑)巫(🚁)s

1关于(yú )艾略特的荒原谁能给分析一(🔮)下(xià )女巫s

艾略(🔉)特和荒(huāng )原

艾略特18881965原籍(👺)美国后(hòu )加入英国国(🉐)籍是后(hòu )期象(📅)征主(👠)义文学大(dà )的的(de )代表(🆙)都是(shì(🕹) )西(😔)方现代主义文学最有影响的诗人(🥩)和评论家1949年(nián )因对当代(dài )诗歌(gē )作出的贡献和所起(qǐ )的先(🈴)锋(fēng )作(zuò )用获诺贝尔文学(🙀)奖(jiǎng )英王劳绩勋章(🏽)1955年获歌德奖(💧)

艾略特(📪)1909年起先(xiān )发表诗歌先后出版社的诗集有荒(🛒)原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于(yú )1915年的诗集是艾略特最著名的诗(👲)作之一这首诗以(yǐ )象征主(zhǔ )义的手法写资(zī )产(chǎn )阶级上流社会的一个中年人在(zà(🚱)i )告白(🔡)途中关系错综复杂的矛盾心理(🕙)故此来怎(🚓)样表达世纪初(chū(🌜) )一部分人对中国(guó )古代文明的幻(😗)灭感借普鲁弗洛克这一(😽)带象(xiàng )征意(yì(⛪) )义(yì )的(✈)人物形象(🗞)论述当时普片未知(zhī )的精神(shén )上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和(hé )哲学(xué )的冥想抒(🈴)发胸(xiōng )臆对(⚓)时(🖱)间的空幻感和幻灭感夸耀(yà(📄)o )基督教的宗(zō(💸)ng )教原罪说大力鼓吹(😆)只(zhī )有禁欲赎罪才能解(jiě )值灵(⚓)(líng )魂的解(jiě )放(🆗)这首诗被以为(wéi )是艾略特在艺术上登峰造极(jí )之作长诗诗集1922是(shì )艾(ài )略特(tè )的代表作除诗歌外艾(ài )略特另(lìng )外(🌛)一些诗剧传(chuá(🥍)n )世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略(🚞)(luè )特是(shì )英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批(pī )评大(😌)师他早(🐹)年提议(yì )的创(🍻)作和(🌕)批评的非个人化理论(😶)对(🍶)(duì )现代文(wén )学有一种了比较大(dà )的影响(xiǎng )它的(🍸)基(💃)本是内容是生活与艺术肯定(🚕)不能(néng )等同它们之间有不可逾越的(de )界限并且作家(📜)的个人感情经验需要当经(😲)过非个(gè )人化(🆗)的过程将个人的情(🏔)绪改变为宇宙(zhòu )性(xìng )艺(yì )术性情绪才能直(🚯)接进入(🚄)文学作品艾略特的通(👱)(tōng )常批评论蓍有(yǒ(👲)u )四个四重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶杀(🥎)案1923

艾略特的政治观宗(🚠)教观(🖖)和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的(🏀)中心(xīn )实际(⚫)教会来管理呀国家空气传播(🎂)(bō )文化最终达(🎻)到拯(zhěng )救西方的在(zài )现代文明艾略(luè )特世(shì(⏯) )界(🌃)观的偏颇(💯)倒致了他诗歌内(🖋)容的谬误

传(chuá(😦)n )统与个人(🙈)才(cái )能是像现(xiàn )代英美诗歌(🤠)的里程碑是象征(🦓)主义(yì )文(wén )学中最有(yǒu )代表(biǎo )性的作品是(🌌)艾略(👫)特的名动天下(🤛)作(zuò )和(💜)(hé )影响最(🥑)深远的作品

第一章玄学派(🕸)(pài )诗人将西方社会描(🛩)画为(🔴)万(wàn )物萧瑟生机幽冥(🍣)的(📟)荒原起首几句便透(🕺)露出出诗人深深的痛苦和无尽(💤)的的失望和悲(bēi )哀(🚦)春天此刻该大地回暖生机盎然(rá(📕)n )而在(zài )诗人的笔下古代和现代文明的象征伦(lún )敦更(🌟)是一片枯萎(🤾)的荒原在这(zhè )没有气(🥦)恼的栖息(😖)于之所人不生不死虽生犹死心(👭)中(🚊)只有(🚸)虚幻(huàn )和绝望(wàng )眼前的世界只肆(👴)意横行着海一样的(🌀)情欲在这难(🗣)以形(📵)容的现实中充斥(chì )着(zhe )市侩卑下的人欲(😂)死亡后的阴云浓的化不开地罩(🌠)(zhào )在了西方(🍸)世界(jiè )的上(🌔)空人们在浑浑(🏆)(hún )噩噩空(💴)间中走到死亡诗人(➗)把再现实社会诗说地狱现(👣)代人视为(wéi )还没有灵魂的幽灵

第(😰)二章批评的功能用维吉尔的荒原(yuán )奥维德(♉)的死者的葬(zàng )仪和(🍾)莎(shā )士(shì )比亚的对弈这些个作品中(⏭)直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与(yǔ )再(zài )现实(shí )低层社会卑劣无耻(🐊)的肉(ròu )体交(jiāo )易叠映线条清晰(xī )外在表现精(⛷)(jīng )神枯(kū )萎(🏠)凋谢道德甘愿堕落的(de )像现代生活物(🦀)别出伊尼特中(🚹)翡(fěi )绿眉拉被(bèi )国(🧢)王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺(🧖)夜(🙂)(yè )典故的语句自然使力地怎样(yàng )表达了(🚘)诗歌深沉的(🦂)主题对弈即争(🎖)斗征着现代人的勾心斗(🥨)角用古代(✒)的暴行和古代(dài )和现代的(de )罪(🌁)恶(è )相比(❎)较比较(🌭)艾(🍮)(ài )略特(〽)认为现代人(rén )反复重(✴)复着古代的人罪恶世界(🔍)贪恋兽(shò(🎏)u )欲(🙄)人们成了毫无人性(💳)的行尸走(🦏)肉说(🐔)他们是在老鼠(🐴)狗窝里在那里死人连自己(🏖)的骨头都丢得凶光

第三章(🌎)(zhāng )变形记态度伦敦这现代荒原上俗(sú )不可耐肮脏罪(zuì(🎫) )恶的生活圣洁(🎿)的(de )教堂赞歌(gē )中世界重(👫)复(🌏)着铁卢(lú )的兽行刺眼的月光下母(🍲)女登俩干着卖(🐵)淫行径(jì(🖋)ng )昏(hūn )黄的浓雾中(🏚)(zhōng )商人为(wéi )金钱而急驰精神空虚的青年男女(nǚ )在(🈳)苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下(xià )的(📭)浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河(🍙)在诗人(🗽)看(😦)样子情欲之火(😴)毁灭了(✉)人(🍥)性也瞬间毁灭了大自然导(🎂)致了这种(🧜)化为灰烬和无(😻)(wú(〰) )踪联结在一起的现(xiàn )实他向佛陀(tuó )强烈(🙉)呼(⏭)吁要让焚尽物的火来(🚋)扫尽(jìn )情欲拯救人类(lèi )烧啊烧啊烧啊烧(🕢)啊主(zhǔ )啊你把我(🎯)拯拔(bá )出来主啊你拯拔(🛠)烧啊

第四章安东(dōng )尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是(shì )含义深刻的(⏱)(de )象征(🗿)有(🈵)人说它象征的内容抵得过但(😜)丁的(de )一部变形记(jì(🤩) )人在欲海中已经(👅)死去已经死去后(hò(😏)u )彻底忘掉(diào )生前(qián )的(🥁)一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会(huì )反思艾略(luè )特笔(🏦)下的(de )海应是情欲的象征它(🎋)夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生(shēng )前的罪恶事实上艾略特是要(yào )现代人去正(zhèng )视自己(👍)的(de )罪恶浆洗衣物自己的灵(🗾)魂(😟)

第(dì )五(🛤)(wǔ )章火诫原先返回到(dào )欧洲是一片干(gàn )旱(⛺)的(de )荒原这一(yī )主题诗的起(🐘)首用耶稣被钉入(🍁)在(🍨)十字架上(shà(🙀)ng )来(lá(👝)i )象征(📽)(zhēng )信(xìn )仰理想(xiǎng )崇高的精(📛)神追求在(zài )欧(🤺)洲大地上(shàng )消失了诗人(🎣)认为从此欧洲便成了一片可怖(🦈)的荒原人们渴(😒)求着保(🙃)住小命的水盼着救世主(zhǔ )的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写(xiě )了耶(yē )稣复活后的身影然而基督不曾(🌚)重临却(què )听到(dào )了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主(zhǔ )义(yì )革命纳入(🥂)人(rén )类的(de )一场(chǎng )灾难到最后诗人借雷霆的话(huà )告(gào )诫人们(men )要施舍可怜同情(🔢)克制皈依佛(🚏)教宗教(jiāo )那(nà )样大地(🐯)才会复苏人(🏏)(ré(💋)n )们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻(😲)的(🐾)宁(níng )静

枯(kū )死(😐)的荒原俗不可耐丑(🙁)恶虽生犹死(sǐ )的(🍞)人们复活(huó )一次的希望才是一条主线刺(cì )穿了全诗(🚏)阴寒朦胧的画面深沉地态度(dù )了(le )人欲横渡精(jīng )神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界大(🍴)战(🍍)后西方人(🌍)对世界对现实的厌恶普遍(biàn )的失(🛅)望情绪(xù )和幻灭(💼)(miè )感态(tà(⭐)i )度了一代人的精神病态和精神危机(jī )最终达到否定了古代(dài )和现代西(🤜)方文明同(🏿)时(shí )诗歌把西方社会的堕(duò )落归之于人的原罪把可以(yǐ )恢复宗(🆕)教精神当作拯救他们西方世(🤬)界(🦖)拯救自己现代人的灵丹(🐦)妙药上(🦒)级主管部门出(chū )艾略(📕)(luè )特思(sī )想(xiǎng )上的古板守旧和反革命(🕸)(mìng )

炼狱在艺(yì )术(shù )上的成就(jiù )远远超过中(zhōng )国古代派的别的诗作是一首具备借(jiè )鉴吸收价值值得认(rèn )出来认真分析研究(jiū )的(de )杰作这首抒情(🔡)长(zhǎng )诗风格多(duō )样表现手法不拘一格柔和了象征主义(🤛)意(yì )象(💠)主义和玄学派的一些特点诗(🕦)中陈(📟)述与(👲)咏(🥏)叹抒情与讽刺描绘出(🐖)与(yǔ )警句神圣(🆙)庄严精致典雅的诗句滑稽可(kě )笑可(🍗)哂的(🗾)市井俗语相互(🛂)纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作(🚋)家56部(🎢)作品和6种外(wài )文比喻委婉(🔖)的表达联想对(🕙)应等象征主(🎖)(zhǔ )义手法(fǎ )及(jí )意象叠(dié )加过时空交(🔅)错(🦔)等现代(dài )诗歌表现手段诗人(rén )为(🦇)(wéi )了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征(🥧)(zhēng )神话里面套神话神(shén )话和现实缠绕历史(📁)(shǐ )与(yǔ )现实杂柔(😄)疏(shū )与密融汇(huì )的手法也让诗歌垂直距离(🐖)的抽(🔙)象化哲理化有机地统一起来极(jí )大地十分丰富了诗(shī )歌的(de )表(💉)现手(shǒu )段拓宽思维了诗歌的思想(xiǎng )内容(🎎)雷霆的(💬)话(huà )在艺术表现上的不足是用(⏱)典故太多且想像(xiàng )之中联想和明显的暗(àn )示都内带很大的随手性导致(zhì )诗歌涩难辨使一般读(🛥)者望而止步若(🔩)无艾略特自己再加的50多(🔻)条注解许多地方(🥇)(fāng )都无法(🦎)懂得

充当西方现(💶)代主(😅)义的第一个流派后(🏴)期象征主义对文学的发展是(📺)有独(dú )有(➰)(yǒu )贡献的(de )它在艺(🆖)术上的凭空创造新开(🍥)拓所到得的成(🕵)功(gō(🏣)ng )经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺(🌃)术感染力会(huì )影响了现代主义的(🍯)单独的流(🛫)派象征(zhēng )主义作家下(xià )大力表(🚜)现内(nèi )心世界也对文学领(🎉)域的拓展可是象征主(🐉)义在艺术上(shàng )过分追求(🖤)表现(xiàn )形式(🔙)而(ér )造成的神秘莫测晦(🎊)涩与内容上(shàng )表现出去(qù )的(⛰)悲观主(🐜)(zhǔ )义宗教神(shén )秘(🚸)主(zhǔ(🖨) )义和反(🗳)动倒退(tuì )的社(shè )会(🐱)主张则是(🛤)应绝(🌔)对否定的

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