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• 1关于艾略(🤘)特的荒原谁能给分(🥅)析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分(🛄)析一(🕤)下女巫s

艾略特和(🎺)荒原

艾略特18881965原(😜)籍(♓)美国后加入英(yīng )国国籍是后期象征主义文学大的的代表都是(🍅)西方现(♍)代主义(😜)文学(xué )最有影响的诗人(rén )和(💝)评(🖥)论家1949年因对当代诗歌(🍨)作出的贡献和所(suǒ )起的先锋作(zuò )用获诺贝尔文学奖英王(wáng )劳绩(jì )勋章1955年获(🐉)(huò )歌德奖

艾(ài )略特1909年起先发表诗歌先后出(chū )版社的诗集有荒原19091925荒(🚬)原19091935荒(🙄)原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年(🖕)的诗(shī )集是艾略(luè )特最著名的诗作之(zhī )一这首诗以象征(zhēng )主义的手(🚌)法写(📜)资产阶级上(shàng )流社会的一个中年人(🚯)在告白途中关系错综复杂的(de )矛盾心(😏)理(🐲)故此(cǐ )来怎样表达世纪(jì(🔬) )初一部分人对中国(💌)(guó )古代文明的幻灭感借普(🤲)鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神(shén )上的(🆓)病态(tài )四个(gè )四(🦒)重奏是艾略特晚期的(de )代(dài )表作饱含了宗教和哲(🖌)学的冥想抒(❗)发(🔕)胸(xiōng )臆(yì )对时间的空幻感和幻灭(🚩)感夸耀基督教的(de )宗教原罪(❄)说大力(🤟)鼓吹只(🚃)有禁欲赎罪(🍂)(zuì(🏚) )才能解值灵魂(hú(⛸)n )的解(jiě )放这(zhè )首诗(shī )被以(📔)为是艾略(🥀)(luè )特(tè )在艺术上登峰造极之作长(🎧)诗诗集1922是艾(ài )略特(🔏)的(🌲)代表作除诗歌(🍷)外(💮)艾略(luè )特(tè )另外一些诗剧(jù )传世最著(zhe )名的是(shì )普鲁(🎧)弗(🏃)洛克的情歌

艾略(luè )特是英美新当面(miàn )批评派的奠基人之一被(bèi )称做中国古代文学批评(píng )大师他早年(🌹)提议的创作和批评的非个人化理论对现(🔴)代文(wén )学有一种了比较大(🌀)的影响它的基本是内容是生活与艺术肯(kěn )定不能等同它们之间(jiā(🚾)n )有(🤝)不(💟)(bú )可逾(😨)越的界限并且(🏵)(qiě )作家的(🏺)个人(🐯)感情经验需要(🎽)当经过(guò )非(👜)个人化的(de )过程将个人的情绪改变为宇宙(zhòu )性艺(❇)术性情绪才能(🎞)直接进入文学作品艾略特的通常(chá(🗿)ng )批评(🔼)论(lùn )蓍有四个四重(chó(🍇)ng )奏1921荒原1921大教堂(táng )的凶杀(🍡)案1923

艾(ài )略特(tè )的政治观宗教观和文化(huà )主张是(shì )不可违(☕)背历史(🥌)潮流的他一贯主张以宗(zōng )教(jiāo )为(🌜)政治文化的中心实际教会(🚸)来管理(🙉)(lǐ )呀国家空气传播文化(huà )最终达到拯(zhěng )救西方的(🦊)(de )在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了(le )他诗歌内容的(de )谬(👜)误

传统与个人才能是像现(🛸)(xiàn )代英美诗(🎨)歌的里程碑是象征主(zhǔ )义文学(😷)中最有代表性的(de )作品是艾略特的名动(dòng )天下(xià )作和影响最(zuì )深远的作品(pǐn )

第一章玄(👕)学(xué )派诗人(🐦)将西方社会描画为万(wàn )物萧(xiāo )瑟生机幽冥的(🚡)荒原起首(shǒu )几句便透露(lù )出出诗人深深的痛(tòng )苦和无(🚼)尽的的失望和悲哀春天此刻该大地(dì )回暖生机盎然(🆑)而在诗人(💵)的笔下古代和(🦇)现代文明的象征(💄)伦敦更是一(yī )片枯萎的荒原在这没(🏜)有气恼的栖息于之所人不生(shēng )不死虽(📪)生犹(yóu )死心中只有虚幻和绝望眼前(🚈)的世界(👕)只肆意横行着海一样(yàng )的(🔟)情欲在这难(🐀)以形容(❕)的现实中充斥着(zhe )市侩(kuài )卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西(🚹)方世(🕦)界(jiè )的上(shàng )空人们(men )在浑浑噩噩(💷)空间中走到死亡诗人(🖇)把(🔙)再现实社会诗(🔇)说(shuō(📛) )地狱现代人视(shì(🗻) )为还(❤)没有灵(🛷)魂的幽(⛄)灵

第(dì )二章批(🎺)评(💢)的功(gōng )能用维吉尔的荒(huāng )原奥维德的死者的葬(👑)仪和莎士比亚的对弈这些个(🔦)作品(📏)中直接(jiē )描写的上流社会男女的(🎋)(de )淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉(⌛)体交易(📙)叠映线条清晰外(wài )在表现精神枯萎凋谢道德甘愿(yuàn )堕落的像现代生活物别出伊尼(🈯)特中(🛐)翡绿眉拉(🍿)被国王铁卢欧斯轮奸击(👑)杀后变为(🎠)莺夜(🍣)典故的(🗝)语句自(🤵)然使力地怎样表达了(le )诗歌深沉(💻)的主(⏸)题(tí )对弈即(jí )争斗征着现(xiàn )代人(🐢)的勾(🍵)心斗角用古代的暴(🌎)行(📩)和古(gǔ )代(👛)和现代的罪恶(è )相比较比较(🎥)艾略特认为现代人反复(🏅)重复着古代的人(☕)罪恶世界贪恋兽欲人们(➡)成了毫无人性的(🍰)行尸走肉说他们是在老鼠(👻)狗(gǒu )窝里(lǐ )在(zài )那里死人连(💻)自己的(🏁)骨头都(dōu )丢得(⏯)凶光

第三章(🐸)变形(xíng )记(🐦)(jì )态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶(è )的生活圣(🤫)洁(jié )的(de )教堂赞歌中世(👘)界重复(🕖)着铁卢的兽行刺眼的月光下(🛁)母(mǔ )女登俩(liǎng )干(gàn )着卖淫行径(🔘)昏(🦔)黄的浓(nó(😋)ng )雾中商人为金钱而急驰精神空(🔢)虚(🔲)的青年男女在苟合中被打发光(🅰)阴人们寻欢作乐(lè )后留下的浊物漂浮(fú )在昔日(rì )诗意盎然的泰(tài )晤土(tǔ )河在诗人看样(😿)子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致(😮)了这种(🌶)化为灰烬和无踪联结在一起的(🎊)现(xiàn )实他向佛(fó(🏝) )陀(🏼)强烈呼吁要让焚尽(jìn )物的火来扫尽情欲(🛵)拯救人类烧啊(🍇)烧(✴)啊烧啊(ā(🍬) )烧啊主啊你(nǐ )把我拯(zhěng )拔出来主(🕖)啊你拯拔烧(shāo )啊

第(dì )四章(zhāng )安东(🎷)尼(ní )与克里奥佩特拉通共只能10行(🎽)行行都(🌜)是含义深(🗽)刻的象征有人说它象征的内容抵得(🙁)过但(🛌)丁的一(👚)部变形记人在欲海中(zhō(🌴)ng )已经死去已经死去后彻底忘掉(diào )生前(➗)(qián )的(de )一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会(🕣)(huì )反思艾略特笔下的(🏴)海应是情欲的(💹)(de )象征它夺(🥠)回(huí(🍷) )来人(rén )的生命又是炼狱它让人认清自己生前(qián )的罪恶事实上艾略特是要现代(🗨)人去正视自(zì )己(🔲)(jǐ )的罪(zuì(🕛) )恶浆洗衣物自己的灵魂(hún )

第五章火诫原(😝)(yuán )先返回到欧洲是一片干(gàn )旱的荒原这一主(zhǔ )题诗的起首用耶稣(sū )被钉入(rù )在(zài )十(🛒)字架上来象征(zhēng )信仰(yǎng )理想崇高的精神追(🎆)求在欧洲大地上消失(🛅)了(🍜)(le )诗人认(rèn )为从(cóng )此(🚛)(cǐ )欧洲(zhō(🙂)u )便成了一(👩)片可怖(💄)的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的(🔳)出现热切(qiē(🌅) )盼望世界(💊)的复苏(sū )灵魂的再造他用水里(⛩)的死亡的典故写了耶稣复(fù )活后的(♋)身影然(rán )而基督不曾重(🎌)临却听到了惊天(🐒)动地的声(🍉)巨响革命的象征(zhēng )艾略特把社会主(💀)义革(🐄)命纳(nà )入人类的一场灾难到最后(⬛)诗人(👄)借雷(léi )霆的(de )话告(👪)(gà(👤)o )诫人们要施舍可怜同情(qíng )克制皈依佛(🗂)教宗教那样(yàng )大(🏉)地才会复(fù )苏人们(men )才分远离(😪)了不死不(bú )活的(🗃)处(🐬)境我(wǒ )得到紫(📈)钻的宁静

枯死的荒原俗(💘)不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的(😪)希望才(cái )是一(💐)条(🥥)主线刺(🔋)穿了(le )全诗阴寒朦(méng )胧的(de )画面深(💾)沉地态度(🅱)了人欲横渡(dù )精神(💯)堕落道(🗺)德沦(lún )丧生活卑鄙龌龊委(📸)琐(suǒ )丑恶黑暗地的(➰)西(💑)(xī )方社会的其(qí )实面貌去传达出第一次世(📤)(shì )界大战后(hòu )西方人对世界(jiè )对现(🏳)实的厌恶普遍的失望(wà(🏬)ng )情绪(🔼)和幻(huàn )灭感态度了(🧣)一代人的精神病态和精神(🤽)危机最终达到否定了古代(🍨)和现代西方文明同时诗歌把西(xī )方社会的(⛰)堕落归之于人的(de )原(🕖)罪(zuì )把可以(🚦)恢复(🚀)宗教精神当(dāng )作(zuò )拯救他们西(💅)方世界拯救自己(👩)现代(🖨)人的灵丹妙药上级主管部(bù )门出(chū )艾略特思想上(🆙)(shàng )的古(gǔ )板(🚸)守(🎱)旧和(🐇)反革(gé )命

炼狱在艺术上的成就(〽)远远超过中(zhō(🥎)ng )国古代派的别的诗作是(shì )一(🍳)首具(jù )备(bèi )借鉴吸收(shō(🛌)u )价值(zhí )值(👪)得(dé )认出来(🎎)认(🌜)真(🧜)分(fèn )析研究(jiū )的(📯)(de )杰作这首(👜)抒情长诗风格多样表现手(shǒu )法不拘一格柔和了象征主(zhǔ )义意象(xiàng )主义和玄学派(pài )的一些特(📠)点(🧖)诗中陈(chén )述与咏(🚼)叹抒(📸)情(🍁)与(yǔ )讽刺(🛷)描绘出(🛄)(chū )与警句神圣庄严精(🏸)致典雅的诗句滑(🆑)稽可笑可哂的(🍇)(de )市(shì )井俗语相互(hù )纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典(🖋)故作者摘录36个作家(jiā )56部作品和6种外(🌱)文比喻委婉的表达联想对应等(dě(💟)ng )象征(zhēng )主义手法及意象(xià(🌆)ng )叠加过时空交错等(🗽)现代诗歌表现手段(duàn )诗(🍜)人为了纯熟(🥚)他甚至直说按结(jié )构了(🍻)喻示里(lǐ(💴) )套象征神话(huà )里面套神话(🗒)神话和现实缠绕历史与现实杂(🕉)柔(róu )疏与密融(🤓)汇的(㊗)手法也让诗歌垂直距离的(🎌)抽象化哲(zhé )理化有(yǒu )机地统一(🤨)起(qǐ )来极(⭕)(jí )大地十(🎹)分丰富了诗歌的表(biǎo )现手段拓宽思维了诗歌的思想内容(róng )雷(🤐)霆的话在艺术表(👻)现上的(de )不足是用典故太多(duō )且想像之中(zhōng )联想(📿)和明显(xiǎn )的暗示都内带(👎)很大(🥈)(dà )的随手性导(🥈)致诗歌涩(🔰)(sè )难辨(🐉)(bià(🤹)n )使(shǐ )一般读(🥔)者望而止步若无艾略特自己再加的50多(💈)条注(🏛)解(jiě )许(🛌)多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第(🕧)一个流派后期象征主义对文(wén )学的发展是(shì )有独有(👟)贡献的它在艺术上(🍴)的凭空创造新开拓(😜)所到得的(🕧)成功经验丰富了诗歌的表(biǎo )现手段增加了诗歌的艺术感染(rǎn )力会影(yǐng )响(xiǎng )了现代主义的单(dān )独的流派象(🐣)征主义作家下(🎣)大力表现内(🕔)心(🏌)世界也对文(🎱)学领域的拓展可(🔀)是象征主义在艺术上过分追求表现(👪)(xiàn )形式而造成的神秘莫测晦涩与内(nèi )容(róng )上表现出去的(de )悲(🍻)观主义宗教神秘主义和反动(dòng )倒退的社会主张则是应(yīng )绝对否(📦)定的

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