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• 1关于艾略特(🚡)(tè )的(de )荒原谁能给分(🍃)析一下女巫s

1关(guān )于艾略特的荒原谁能(néng )给分(fèn )析(🛫)一下(xià(🌂) )女(🚺)巫s

艾略特和(⬆)(hé )荒原(🔟)

艾(💃)略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征(♍)主义文学大的的(🔧)代表都是西方(😆)现代(dài )主(🤥)义(🥊)文学最有影(⛺)(yǐng )响的诗人(🔯)和评论家1949年因(yīn )对(duì )当(dāng )代诗歌(gē )作出的(🏭)(de )贡献和(🔁)所起的先锋作用获诺(nuò )贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德(📿)奖

艾略特1909年起先发表诗歌(gē )先后出(🛤)版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的诗集(💛)是艾略特最著名(míng )的诗作之一(yī )这首诗以(yǐ )象征主义的手法(fǎ(🐾) )写(🌡)资产阶级上流(liú )社会的一个中年人在告白(🔙)途中(zhōng )关系错综(📛)复杂的矛(máo )盾心理故(gù )此来怎样(yàng )表达世(🥞)纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普(🐟)鲁弗洛克(🍍)这(🍌)(zhè )一带象征意义的(de )人物形象论述当时(shí )普(🥖)(pǔ )片未知(🗝)的精(jīng )神(shé(🌧)n )上的病态四个四重奏是艾(👊)略特(🎬)晚期的(de )代表(🏫)作饱(bǎo )含(➕)了宗教和哲(🛥)学的冥想(xiǎng )抒发胸臆(💈)对时间的(🍴)空幻(huàn )感和幻灭感夸耀(🎷)基督教(jiāo )的宗教原(🙀)罪说大力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎(🤮)罪(🍤)才能(néng )解值(zhí )灵魂的解放(fàng )这首诗被(🔀)以为是艾略特在艺术上登(dēng )峰(🥖)(fēng )造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧(jù(🦅) )传世最著名的是普鲁弗(fú )洛克的情歌

艾略特是英美新(xīn )当面批(♓)评(🌵)派(pài )的奠基人之一被称做中国古代文(wén )学批评大师他早年提议的创作和批(pī )评的(🍠)非个人化理论对现代文学有一种了(le )比较大的影响它的基本(🌍)是内(nè(🧑)i )容是生活与艺术肯(🕷)(kěn )定不(bú )能等(děng )同它们之间有不(🎖)可(kě(🏌) )逾越的界(jiè(📽) )限并且作(zuò )家(jiā )的(🌸)个人感(🕑)情经验需要当(dāng )经过非个人化(🍁)的过程将个(gè )人的情绪(🔼)改变为宇宙性艺术(shù )性情绪才能直接进入文学作品艾略特(tè )的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的(de )凶杀案1923

艾略特的政治观宗(zōng )教观(guān )和文化主张是不(bú )可违背历史(🌇)潮流的他一贯主张以(yǐ )宗(❗)教为政治文化的(de )中心实际教会(huì(📵) )来管理呀国(🕜)家空气传(chuán )播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世(🌭)界(✨)观的偏颇(pō )倒致了他诗歌内(😇)容的谬误

传统与个人(😍)(rén )才能是(shì )像现代英美诗歌(gē )的(🔛)里程碑是象征(🆖)主义文学中最有代(🍰)(dài )表性的作品(🚊)是艾(à(🚁)i )略特的(de )名动天下作和(🅱)影响最深远的作品

第(🎑)一章玄学派诗人将(🧦)西(🧤)方社会描画为万物(wù )萧瑟生机幽冥的(de )荒原起首几句便透露(🕔)出出诗(shī )人深(shēn )深的(🍗)痛苦(😬)和(🧚)无(🈶)尽的的失望和(🥧)悲哀春(💤)天(tiā(🍰)n )此刻该(♟)大(🕘)(dà )地(dì )回暖(nuǎn )生机盎然而在诗人的笔(bǐ )下古代(🐉)和现(💧)代文明(🎤)的象征伦(🤢)敦更是一片枯萎的荒原在(🍠)这没有气恼的(de )栖息于之(🛃)所人不生不(bú )死(🖐)(sǐ )虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界(💮)只肆意横行着海一样的情(📃)欲在这难以形容的现(xiàn )实中充(🙊)斥着市侩卑下的人欲死亡后(🖖)的阴云浓的化不开地(💎)罩在了西方世界的上空人们在浑(hún )浑(hún )噩噩空间中(zhōng )走到死亡诗人把再现实(📯)社(📬)会诗说(shuō )地狱现(💲)代人视为(wéi )还没(✳)有灵魂的幽灵

第二(🐩)章(🥉)批评的功能用维吉(jí )尔的荒原(yuán )奥维德的(de )死(sǐ )者的葬仪(yí )和莎(🛣)士比亚(yà )的对弈这些个作(🏓)品中直接描写的上流(liú )社(shè )会男女的(👟)淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清(🚉)晰(xī )外在表现精神枯萎凋(🛎)谢道德(⛺)甘愿堕落的像现代生活(huó )物别出伊尼特中(🌈)翡绿眉拉被国(🛍)王铁卢(lú(🐊) )欧斯轮奸击杀后变为莺夜典(😦)故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对(duì )弈即争(zhēng )斗征着现代人的勾心(xīn )斗角用古代的暴行(🤳)和古代(🥡)和现代的罪恶相比较比较(jià(✳)o )艾略(🈳)特(🔹)认为现代人(♈)(rén )反复重复着古代的人罪恶世界贪(tān )恋兽欲(yù )人们成了毫无(wú )人性的行尸走(🥙)肉说(shuō )他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自(zì )己(🍪)(jǐ )的骨头都丢得凶光

第三章变(📒)形记态度伦敦这现(🈳)代荒(🍏)原上俗不可耐(🛠)肮脏罪恶的(🍜)生活圣洁的教(jiāo )堂赞(👰)歌中世界重复着铁(tiě )卢的兽行刺眼的月光下母女登俩(🎅)干(🚴)(gàn )着(zhe )卖(mà(🚸)i )淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚(xū )的(de )青年男女在苟合中(zhōng )被打(dǎ )发光阴(yīn )人们寻欢作(zuò )乐(lè )后留下的浊物(🚋)漂浮(📢)在昔日诗意盎然的泰晤土河(hé(🥦) )在(🌃)诗人看样子情(qíng )欲之(🍼)火毁灭(🚫)了人性也瞬间毁(👁)灭了大自(➡)然导致了(🕯)这种化为灰烬(🗑)和无踪联结在一起的现实他(🗜)向佛(💒)(fó )陀强烈呼吁要让(📢)(rà(🤢)ng )焚尽物的火来(🙌)(lái )扫尽情欲拯救人(rén )类烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊主啊你把我(wǒ )拯拔(bá )出来主(zhǔ )啊你拯拔烧(🚂)啊

第四章安东尼与克里(➕)奥佩特拉通共(gòng )只能(🐊)10行行行都(🥩)是含(hán )义深(🚣)刻的(de )象征有人(📎)说它象征的内容抵得过但丁的一(yī )部变形(🌉)记(jì )人在(zà(🍩)i )欲海(hǎi )中已经(🔶)(jīng )死去已经死去后彻(💯)底忘掉(🍧)生前的一切(qiē )让他静静(jìng )的望着在死亡后的欲(yù )海中学(📕)会反思艾(🗳)略特笔下的海应(yīng )是情欲的象征它夺回来人(rén )的生命又是炼狱它让人(rén )认(rèn )清自己生前的罪恶事实上艾(🎁)略特(tè )是要现代人去正视自己的罪恶(è )浆洗衣物自己(jǐ )的灵(líng )魂

第五章火诫原(🤜)先返回到欧(ōu )洲是一(🕷)片干旱的荒原这一主题诗的起首(🗾)用(yòng )耶稣被钉入(🛹)在十(🍘)字架上来象征信仰(yǎng )理想崇高的精(🔯)神追求在(zài )欧(ōu )洲大地上(🐆)消(xiāo )失了诗人认为从(cóng )此欧洲便成了一片可怖(♈)的(🈶)荒原(🐾)(yuán )人们(👛)渴求着保住小命的水盼着救世主的出(chū )现热切盼(🎸)望世界的(♏)复苏灵魂的再造他用水里的(🚖)死亡的典(🤮)故写(⏲)了耶(🏾)稣(🎡)复活后的身(shēn )影然而基(jī )督不(bú(🎁) )曾重临(🍗)却听到了惊天动(dòng )地的(🍠)声巨响革命的象征(zhēng )艾略特把社(shè )会主义革命纳入人类的一场灾难到最(⏲)后(hòu )诗人借雷霆的(🏏)话(🔜)告诫人们要施(🎏)舍(shě )可怜(Ⓜ)(lián )同情(qíng )克制(🦖)皈依佛教(👪)宗教那样大地才会复(🥪)苏人(rén )们(🎒)才分远离了不死(sǐ )不活的(🏇)处(⛰)境我得到(dào )紫钻的宁静

枯死(sǐ )的荒(🔉)原俗(🚢)不可耐丑恶虽生犹死的人们复(🎭)活一次的(de )希望(🏹)才是一条主线刺穿了全(📤)诗阴寒朦胧(😫)的画面深沉地态度(🎡)了人欲横渡精神堕落道(🌌)德(dé(🙊) )沦丧生活卑鄙龌龊(chuò )委琐丑(chǒu )恶黑暗地的西方社(💤)会的其实面貌去传达出第(dì )一次(cì )世界大(🐦)战后西方人对世界对现实(🏝)的(de )厌恶普遍(biàn )的(🏿)(de )失望情绪(🐭)和幻灭感态度了一代人的(🌖)精(jīng )神(🧀)病态和精神危机最(zuì )终(🤑)达到否定(📹)了古代(😙)和现代西方文明同时诗(🥖)歌把西方社会的(de )堕落归之于人的原罪把可以恢复宗(zōng )教(🚯)精神当(😪)作(zuò )拯救他们(men )西(🎉)方世界(🥐)拯救(jiù )自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想(🤖)上(shàng )的古板守旧和反革命

炼狱在(🍜)艺(😏)术上的成(chéng )就远远(yuǎn )超过(guò(🌵) )中国古代(😸)派(pài )的别的(de )诗作是(🌿)一首具备(🕙)借(jiè )鉴吸收价值值得(🚉)认(🍂)出(🥫)来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表(biǎo )现手法不拘一(yī )格柔和了象征主义意象主义(🔥)和玄学派(🏹)的(de )一些特点诗(🙅)中陈述(shù )与咏叹抒情与讽(🎻)刺描绘出与警句(jù )神(shén )圣庄(zhuāng )严精致典(diǎn )雅的诗(🎖)句滑稽可笑可哂的市井俗(🐐)语相互纠缠穿(chuān )插为五彩缤纷(fēn )的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和(hé )6种外文比喻(yù )委婉的(de )表达(dá )联想对应等(děng )象征主义手(🐒)法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现(xiàn )手段(📺)(duàn )诗(🧠)人为了(🏣)纯(chú(🚼)n )熟他甚至直(zhí )说(shuō )按结构了喻示里(🃏)套象征神话(✡)里(🗨)(lǐ )面套神话神话(⭕)和现(♑)实缠(chán )绕历史与(♿)现(📫)实杂柔(róu )疏与(🥒)密(⏩)融汇的手法也让诗歌垂直距离的(de )抽(🌘)象化哲(zhé )理化有机地(🎠)统一起来极大地十分(fèn )丰富了诗(🦈)歌(🐤)的表现(xiàn )手段拓(tuò )宽思维(🐍)了诗(🐺)歌的思想内(🍈)容雷霆(tíng )的话在艺术表现上的不足是(🐑)(shì )用典故(gù )太多且想像之中联想和明显(xiǎ(🌊)n )的(de )暗示都(🕞)(dōu )内带很大的随手性导(dǎo )致(zhì )诗歌涩(🚙)难辨使一(yī )般(🔵)读者望而止步若无艾略特(🗳)自己再加(🐡)的(de )50多条(🔈)注解许多地方都无(🍼)法懂得

充当(🎀)西方现代主义的第一(🌥)(yī )个流派后期象征主(🎑)义对文(🏪)学的发展是(shì )有独(dú )有贡(🔆)献的它(tā )在艺术上的(🛅)(de )凭空创造新开拓所到(dào )得的(de )成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗(🙎)歌的艺术感染(🥎)力会影响(🐀)了现代(🚝)主义的(⛰)单独(dú )的流(liú )派(pài )象征主(✋)义作家下大力表现(xiàn )内心世界也对文学领域(yù )的拓展可是象征(zhēng )主义(🤔)在艺术上过分(📕)追求表现形式而(ér )造成的神秘莫(mò )测(🛀)晦涩与内容(róng )上表现出去的(🦉)悲(bēi )观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则(🌩)是应绝对否定的

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