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• 1关于艾略特的荒原(yuán )谁能给分析一下女巫s

1关于艾(ài )略特的(de )荒原谁能给分(fèn )析(xī )一下女(nǚ )巫s

艾略特18881965原籍美国(guó )后加入英国国(guó )籍是(🔐)后期象征主义文学大的的(de )代表都是西方现代主义文学最有(yǒu )影(yǐng )响的诗人和评论(🐇)家(🦑)1949年因对当代诗歌(gē )作出的贡献和所起的先锋作用获诺(🚵)贝尔文学奖英(yīng )王劳绩勋章1955年(🚶)获歌德奖

艾略(🌚)特1909年起先发(fā )表诗歌先后出(🎴)版(bǎ(🤝)n )社的诗集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(💺)于1915年的诗集是艾略特(tè )最(✌)著(👗)名的诗(🧟)作之(zhī )一这首(shǒu )诗以象(xiàng )征(zhēng )主(zhǔ )义(🍋)的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告白途中(👈)(zhōng )关系(xì )错综复杂的(de )矛(máo )盾心理故此来怎(⏩)样表(😝)达世纪初一部分(🚺)人(rén )对中国(🐭)(guó )古代文明的(💴)幻灭感借普鲁弗洛克这一带(dài )象征意(🌗)义的(de )人物形象论述当(🛬)时普片未(wèi )知的精神上的病态(🔳)四个四重奏是艾略(🤧)特(tè )晚期的代表作饱含了(le )宗教和哲学的冥想抒发胸臆(🧚)对时间(jiān )的空幻(huàn )感和幻灭感夸耀基督教的(de )宗教原罪说大力鼓吹只(zhī )有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被(🖐)以为(🦃)是(😦)艾略(luè )特在艺术上(🖥)登峰造极之作长诗诗集(jí )1922是艾略特(🌔)的代(dà(✴)i )表(🛌)作除诗歌外艾略(luè )特(tè )另外一些诗(shī )剧传世最著名的(🌊)是(shì )普鲁弗洛克(kè )的(⛅)情歌

艾(🥔)略特是英(🤙)美(mě(💎)i )新当面批评派的奠基人之一被称做(♊)中(zhōng )国古代文(🐢)学批评大师他早年(nián )提议的创作和批评的(💆)非个(gè )人化理(📍)论(✝)对(🛤)现代(dài )文学有一种了比(bǐ )较(jiào )大的影响它的(📙)基本(🔶)是内容(róng )是(shì(🍊) )生活与艺术肯定不能等同它们之间有(⛴)不可逾越的界(🔒)限并(bìng )且作(zuò )家的个人感情经验需要当经过非个人化(huà )的过程将(jiāng )个人(❗)的情绪(🚖)改变为宇宙性艺术性情绪才(🌻)能直(zhí )接进入(🎢)文学(👿)作品(🥧)艾略(👚)特的通常批评论蓍(🥚)有四(⚡)个四(🥝)重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶杀案(🥄)1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张(zhāng )是不(bú )可(kě )违背历(lì )史潮流的(de )他一贯主张以宗教为政治(zhì )文化的(de )中心(xī(🌅)n )实际教(😐)会(huì )来管理呀国家空气(qì )传播文化最终(zhōng )达(📺)到拯救(📖)西(👜)(xī )方的(de )在(zà(🍃)i )现代文明艾(😛)略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容(ró(🔶)ng )的谬误

传统与个人才能是像现(xiàn )代英美诗歌的里程碑是象征主义文学(🔗)中(✡)最有代表性(xìng )的(de )作品是(shì(🔻) )艾略特的名动天下作(🕔)和影响最深远(yuǎn )的作(🛥)品

第一章玄学派诗(shī )人将西方(fāng )社会描画为万物萧(xiāo )瑟生机幽冥(míng )的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古(gǔ )代和现(xiàn )代文明的象(⛽)征(🛺)(zhēng )伦敦(dūn )更是一(yī )片枯萎的荒原在这没有气(📓)恼的栖息于之所人不生不死(🤬)虽生犹死心中只有虚幻和绝望(✒)眼前的世界只肆意(yì )横行着海(🐟)一(🏞)样的情(✊)欲在这难以(📚)(yǐ )形容的(de )现实中充(🌕)斥着市侩卑下的(de )人欲死亡后的(de )阴云浓(nóng )的化不开(kāi )地罩在了西方世界的上空人(rén )们在浑(hún )浑(hún )噩噩空间中(zhōng )走到死亡(👕)诗人把再现实社(🆘)会诗说(shuō )地狱(🔝)现代人视为(🎒)还没有灵魂(hún )的幽灵(♑)

第(🍣)二章批评的功能(néng )用维吉(🔲)尔的(🎿)荒原(yuán )奥维(🆔)德的死者(🎮)的葬仪和莎士(🧚)比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男(nán )女的淫欲和罪恶与再现实低层社会(❣)卑劣无耻的肉体交(jiāo )易叠映线条(tiáo )清晰外(wà(🚊)i )在表现(🐊)精神枯(😐)萎凋谢道(dà(🛢)o )德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中(📳)翡绿眉拉被国王铁卢(♍)欧斯轮奸(🈷)击杀后(hòu )变为莺夜典故(gù )的语句(🤸)自(🎑)然使(🌐)力(lì )地怎样表达了(le )诗(➿)歌(🐎)深(shēn )沉(🚟)的主题对弈(🙇)(yì )即争斗征着(🍁)现代人的勾心(xīn )斗角用(📜)古代的(🧔)暴行和古代和现代(dài )的罪(zuì )恶相(xiàng )比较比较(🥀)艾略(🙏)特认(📉)为现代人(🍊)反复重复(🈁)着古代的人罪恶世界贪(tān )恋兽欲人们(men )成了(le )毫无(⌚)人(😕)性的行(háng )尸(🎫)走肉说他(😢)们是在老鼠狗(gǒu )窝(wō )里在那里死人(🗞)连自己的骨头都(dōu )丢得凶光

第(🤩)三章变(🎄)形记态(tài )度伦敦这现代(dài )荒原上俗不可耐(nài )肮脏罪恶的生活圣洁(jié )的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽(🏼)行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行(🔊)径(jìng )昏黄的浓(🎲)(nóng )雾中商人(🔲)为金(jīn )钱而急驰精神(🚥)空虚的(🕶)青年男女在苟(gǒu )合中(🍢)被打发(🐴)(fā )光阴人们寻欢作乐后留下的浊(😓)物漂浮在昔日(🐿)诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲(yù )之火(👯)毁(huǐ )灭了人性(xìng )也瞬间(♑)毁(🙃)灭了大(dà )自然导致(zhì )了这种化为灰烬和无踪联结在一(🤨)起的现实他向佛陀强烈呼(hū )吁要让焚尽物的火来扫尽情(🌅)欲拯救人类烧啊烧啊烧啊(ā )烧啊(ā )主(🍊)啊你把我拯(zhěng )拔出来主啊你(nǐ )拯拔烧啊

第(🐭)四章安东(🚅)尼(ní )与克里(💷)奥佩(🍽)特拉通共只能10行行行都是含(🦃)义深刻的象征有人说它(tā )象征的内容抵得过但丁的一(yī )部变形记人在欲(yù(👑) )海中已(🍍)经死去(qù )已经(jīng )死(sǐ )去后彻底忘掉(🤒)生前的(de )一切(qiē )让他静静的望着在(zài )死亡后(hòu )的欲(yù )海中学(xué )会反思艾略特笔下的海应是(⚡)情(🏌)欲的象征它夺回来(📮)(lái )人(⛎)的生命又是炼狱它(🎫)让人(rén )认(rèn )清自己生前的罪恶事实上艾略(🏁)特是要现代人去正视(💥)自己的罪(zuì(👪) )恶浆洗衣物自(😛)己的灵魂

第五章火(🤵)诫原先返回到欧(ōu )洲(😔)是一片干旱的荒原这一主题诗的(de )起(🍠)首用耶稣被钉(👒)入在十字(🤱)架上来(lái )象(🖤)征信仰理想崇高的精神追求在(zài )欧洲大地(dì )上消失了诗人认为从此欧洲便成(chéng )了一片可怖的(🤠)荒原人们(🏻)渴求着保(bǎo )住小命的(📕)水盼(✅)着救世主(✳)的(de )出现热切盼望世界的复苏灵魂的再(💮)造(🏮)他用水里的(🛍)死亡的典故(🎵)写了耶稣复(fù )活后的身(🤖)影然而(🍶)基督不曾重临(🗼)却听到了惊(jīng )天(tiān )动地的(🖋)声巨响革命的象征艾略特(tè )把社会主义革命纳入(🔵)人(rén )类的一(🧀)场灾难到最(zuì )后诗人借雷(léi )霆的话告诫人们(🍑)要(👠)施舍可怜同情克制皈依佛教宗(🍰)教那(🐘)样大地(dì )才会复(fù )苏人们才(cái )分(fèn )远离了不(bú )死(👽)不活的处境我得到紫钻的(de )宁静

枯死的荒原(yuá(👵)n )俗不可耐丑(chǒu )恶虽(suī )生犹死的人们复活一次的(de )希望才是一(💒)条主线刺穿了(👮)全诗(shī(😌) )阴寒(🏰)朦胧的画面深沉(🤺)地态度了人欲横渡精神堕落道德(dé(👢) )沦丧生活(🥙)卑(bēi )鄙龌龊委(😝)琐丑恶(è )黑暗地的(de )西(🔃)方(🌝)社会的(🧘)其实面貌(mào )去传(🏃)达出第一次世界大(dà )战(zhà(🍠)n )后(🧐)西方人对世(👎)界对现实的厌恶普遍的失(🚨)望情绪和幻灭感态度了一代(dài )人的精神病态和精(🍦)神危机最终达到否定(🍫)(dìng )了古代和现代西方文明同(⏺)时诗歌(gē )把(🎇)西方社会(🔻)的堕落归之(zhī )于人的原罪把可以恢复宗教精神当(dāng )作拯(🦒)救他们西方世界(🗻)拯救(🐠)自己现(🙆)代(dài )人的灵丹妙药(🆎)上级主管(guǎn )部门出艾略(luè )特(tè )思想(xiǎng )上的古板(💋)守旧和反革命

炼狱在艺术上的成(🦍)就远远超过(♉)中国古代派的(de )别(🦇)的诗作是一首具备借鉴(🚀)吸收价(jià )值值得认出(chū )来认(🍒)真(✔)分(fèn )析研究的杰作这首抒(shū )情长诗(🆙)风格(gé )多样表现手法不拘一(🥥)格柔和(🐩)了象(⛺)(xiàng )征主义(🐧)意象(👼)主义和玄(🚜)学(🚮)(xué )派的(📁)一(🔲)些特点诗中陈述与(yǔ )咏叹抒情与讽(Ⓜ)刺(👦)描绘出与警句神圣(🔒)庄严(👟)精致(⚡)典雅的诗句滑稽可笑可(kě )哂的市井俗语相互(hù )纠缠穿插为五彩(cǎi )缤纷的(🍙)景象大量(liàng )的典(🆖)故作者摘录(🏈)36个作家56部作品(pǐn )和(hé )6种外文比喻(yù )委婉的表(🗡)达(dá )联想对应等象征主义手法及意象(xiàng )叠加过时空(🖤)交(🎻)错等现代诗歌表(⏬)现(🧛)手(🎅)(shǒu )段诗人为了纯(chún )熟(shú )他甚(shèn )至直说按结(✌)构了(✒)喻示(🥥)里套象征神话里面(🚍)套神(shé(🐫)n )话神话和现实(shí )缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂(chuí )直距离的抽象(xiàng )化哲理(🌌)化(huà )有机地统一起来极大地十分丰富(fù )了诗歌的表现手(🍎)段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的(de )话在艺术(🥏)表现上(shàng )的不足(🏬)是用典故(gù )太多且(qiě(🌻) )想像之(zhī )中联想和明(míng )显的暗示(🚃)都内带(🌤)很(😢)大的随手性导致诗(shī )歌涩难辨使(shǐ )一般(bān )读者望(💩)而止步若无艾略(🕓)特自己再加的50多条注解(jiě )许多地方都无(wú )法懂得

充当西方现代主义的第一(yī )个(🦍)流(liú )派后(hò(🛠)u )期象征主义对(😫)文学的(🏡)发展是有独有贡献的它在艺(yì )术(⬅)上的凭空创(chuàng )造新开(🕔)拓(🏿)所到得的(👪)成功(🦑)经验丰富了诗歌的表现手段增(zēng )加(🆘)了诗歌(🌋)的(de )艺术(😙)感染(💀)力会影响了现代主义的单独(🚨)的流派象征主义作家(jiā )下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在(🙃)艺术上过分追求表(👻)现形式而造成的神秘(🌨)莫测晦涩与(🏒)(yǔ )内容上表现出去的(de )悲观主义宗教神秘主义和反动(🕓)倒(📧)退的(de )社会主张则是应绝对否定的