一哲学(xué )思想发展
自然派(pài )哲学(xué )家
他们不会相(❇)信世上必定有某种东西万物皆可以(😳)推知衍生(shēng )不过到最后(💺)仍然回归于(yú )此
而且泰利斯曾曾(🏥)(céng )扬言(🏤)万物中皆神在(🏓)
赫拉(lā )克里特(😈)斯指(🎼)(zhǐ )出世间的事物(😎)是(shì )要(yào )比(🔨)的假如我们(men )不曾病了就肯定不会知道健康(🈁)的滋味要(🔬)是我(💼)(wǒ )们(🍕)从(⬛)(cóng )来没有尝过飢饿(📧)的痛苦我们在饱足时(🥏)就(jiù )绝对不(bú )会感觉道开怀如果不是世上从来没(méi )有有过战争(zhēng )我们就肯定不会好好的珍惜和(🏹)平(🛍)要是也(💖)没(méi )冬天春天也绝对(🐨)(duì )不(bú )会提(🐯)前到来
德谟克利特的确完全相信有一丁点力量或灵魂介入大自然的变(🌃)化过程他认(📃)为世间唯(🏐)一修真(📹)者的存(cún )在的东西(🗒)就唯有原子(🔜)与虚(xū )空(🥞)由(🌅)于只(🖤)(zhī )我相信物质的(🛳)东西因此我们(♑)称他为唯物(wù )论者
雅(yǎ )典和(hé )苏格拉底
而雅典的(de )哲学(🛢)家的(de )兴趣(qù )比较多在个人本身与(yǔ )平(📃)均人在(😱)社会(huì )的地位(wèi )
他们的看(🈴)法(🛶)是只不过(guò )哲(zhé )学问题(🥞)也许有(🔧)答(dá )案但人类永远不会不可能(néng )拨开大自然及宇宙之谜在哲学上的的这样的看法被被称怀(🥗)疑(yí )论(⤴)
诡(guǐ )辩术学家怀疑我们可是难以明白所有(💈)的自(🥥)(zì )然之谜的答案却也可以绝对人类前(qián )提是自学要如何约定生活(huó )但他们(🧖)宁愿自己如(♟)此关心个人在社(👁)会中(🛹)(zhōng )的地位的问题
我(🧗)们清(qī(🧀)ng )楚苏格拉底旺于雅典(diǎn )他有(⏸)(yǒu )生之年大半(🦏)时间都(dōu )在市(🚏)中心广场与市(🚲)(shì )场等地与他(🐻)遇见(🗞)了的人闲聊
因此他对(duì )人(rén )的(🐐)理性具有无可撼动(🐡)的信念并且他很显然是一(yī )个理性主(🔮)义者
苏格(⬛)拉底怀疑人(🧜)要是(shì )违返自己的(🌝)理(🌃)(lǐ )性就不会(huì )大家都快乐
柏拉图
柏拉图以(yǐ )为我们在周遭的自然界中(🚐)所见到(dào )的一切详细事物都这(🙋)个可以诗中(zhōng )是(shì )一个肥皂泡(📈)泡因为也没一件存在于(yú )感官(🏓)(guān )世(shì )界的东西(xī )是永远不变的柏拉(lā )图的观点(diǎn )是我们这对这(zhè )些不停改(🚓)变的事(🈶)物不很可能会有能够的认识我们这对那些(👒)(xiē )一类(🎿)感(gǎn )官(📊)世界的具体看事物只能有意(🛃)见(jiàn )或看法我们能能够熟悉的只能那(📤)些我们可(🌜)以句子修辞理智的(⛵)思(😉)考来(lái )知道一(yī )点的事物
正是因为理(lǐ(🤘) )性只能表达永久不(bú )变(biàn )宇宙共通性(🥜)的事物所以我们可以算理(lǐ )智永久不变(biàn )而(ér )且(qiě )是宇宙(zhòu )共通(tōng )的
柏拉图也(yě )完全相(xiàng )信自(zì )然界绝大部(😥)分的现象都只是之塔形(🔼)式或理型的影(yǐng )子但大多数人活在影子互相就早感觉到心满意足他们从不去(qù )思考是什么东西东西投射出那些个影(🗿)子他们以(yǐ )为世间就仅有影子哪怕从从未认清(🌝)楚世(🌔)间万物都只(🤗)(zhī(🍣) )不过影子也(👆)并(🈹)且他(👣)们相(📌)对于自(🌦)(zì )身灵魂永恒(🌝)不灭(miè )的(de )物质绝不不在意
洞穴神话
因此养育好(hǎ(🙆)o )孩(🍈)(hái )童的(🤰)责(💼)(zé )任颇为重大的事情并且万不可(kě )由个人从事外贸(mào )而必须由(🉑)政府(fǔ )来全权负责柏拉图是第一位主张建立私(✍)立学校(🛫)育儿所和推展全时教育(🍨)的哲学家(jiā )
亚(yà )里(🖼)士(shì )多德
柏拉图(tú )其实我们在现实(🍒)世(shì )界中看到的一(🛬)切(qiē )事物(🌷)完全是(🔍)只是因为更高层面的概念世(shì )界以(yǐ(🗡) )及灵魂(hún )中(zhōng )这(zhè )些事物的影子亚里士多德的主张恰好相(xiàng )反他(🙍)以为(wéi )人类灵(😈)魂中(🥕)存在地的事(⏩)物并非是(shì )只不过自然事物的影子所(suǒ )以也(💱)就就是(shì(👇) )都是(🔁)假的的世界
亚(yà )里士多德强调指出我们对于自己感官未曾见过经(jī(⭐)ng )验(✍)过的(⚾)事物就不(bú(🦗) )可能有意(yì )识(shí )
质料是(⛴)事物分(🐩)成的材料形式则是(🏐)每一件事(🏈)物的极(jí )少数特征
我们也(📄)算质料(liào )总是会致力于利用(🌑)(yòng )一种内在的修(xiū )养的可能性(xìng )亚(💶)里士多德如(🛌)果说自然界的每一(yī )种变化都是物质从潜能变化为基于的结(🤛)(jié )果
一件事物的形式(shì(🆔) )不仅那说明了这件事物的潜能也(🥊)那说明(míng )了它的极限
亚(🕞)里士多德想(📯)把大自然房(fáng )间内的东西(🥤)都彻底(dǐ(🥋) )地地(🌹)分门别类他试图会显示自然界(jiè )里(lǐ )的每一件事(🎁)物都共(gòng )同有其隶(🏁)属的类目或(🌇)次类目
亚里士多德其实人类道门万物中最彻底的生命人能像植物(wù )一般迅速生长并(bìng )吸收养分也能够像(xiàng )动物一般有感觉并能移动手机之外人也(🕖)有一个与(yǔ )众不同的特质那(🐺)是理性的思(sī )考的能力
亚里士多德如果(🏐)说大家都快乐(🔋)有三种形式一种是过着享乐的生活(huó )一种是做(🍡)一(🔳)个自由而专门负责的公(gōng )民另一种则是做(zuò(🥔) )一个思想家与哲学家而后他强调什么人要同时都没(😓)有达到这三个标准才能不能找到幸福(🦑)与满足
不管偏向哪一个极(♒)端生活都(dōu )会(huì )被崩裂
如果没有(yǒu )世(⛴)间唯有植物和动物就(jiù )也没人是可以区分猫和狗百合与鹅莓之间的(de )有(⤴)所(suǒ )不同植物和动(dòng )物虽然也好好的活(huó )着但(📞)我们是唯一可以将大自然细加分类的生物
希腊(là )文(wén )化
就算不扯灵魂当你静下(🤫)(xià )心来实话实说(shuō )杂念专注一(yī )点时也会发现(🚎)(xiàn )到你的分析能力成倍去(qù )理解问题会容易(🕦)能(néng )够(🚸)做到有条有理不少平时没尽量到(dào )的(💫)细节也绝不可(kě )能(🐢)被发现到这样一来恐怕变(biàn )得(🖍)异(yì )常有(😊)智慧(huì )
最擅长所描绘肖像画及女性全裸之美的法(🌥)国画家(👷)安格尔(👵)对(🖲)女性美的深刻体会(huì )是他不(⏩)断的创作(💃)泉源(yuán )就(🏚)算是(🉑)安(👌)格尔也曾不由(🍠)衷地埋怨过绘制的少肖像画让(🍛)(ràng )他没能在宗教神像历(🏍)史画作(zuò )上获得更高的成就(📁)但(dàn )有趣的是肖像(xiàng )画(huà )仍为他(tā )夯(🎒)实的基础了独特的(de )地方(fāng )的艺术地位(🎏)
安格尔笔下(xià )的那幅泉是(🕦)不属于画中画这幅(fú )画集(🍇)(jí )安(🌡)(ān )格(gé )尔毕生裸女画之大成(🚡)五十(shí )多年前画的土耳其浴室(shì )就出(⛪)现在画(huà )面中央让她拨弦(🖖)(xián )夏威夷吉他琴但画面中很多裸女(🕦)的形态始终不咋都正常(📸)安格尔对绘画的要求一丝不苟(Ⓜ)更加擅于发挥色(sè(🚲) )调背景构图(tú )来营(🈚)造(📓)温馨(xīn )画中女人的独特的(de )地方神采(🐓)
可以(yǐ )这(🎐)样以为安格(🙊)尔把一生(🕝)大部分的(🤧)裸体印象(💅)全部(bù )灌注(🌯)在这幅土耳其浴室上这(zhè )座画布(🕞)强烈散发出女人肉体的活力然而这幅(fú )画却反遭(✂)申请退货原(👮)因(yīn )是公爵(🌽)夫人(🥚)看到土耳其(qí )浴室十分震惊她说这么(😎)说多裸(luǒ )女的画面怎能够挂在家里呢(ne )
只不过也有(yǒu )人以(📦)为浴女这幅画越发很典雅而这幅画(huà )竟是画家靠(📠)着想象力所创(chuàng )作作品出来的法式土耳(ěr )其浴(yù )安格尔是在还没有模特的情况下创(📫)作(zuò )出的在画面的色彩运(yùn )用和创(chuàng )作观念方(fāng )面安格尔虽(suī )说改变了肯(🤰)定不写实的(😂)本来面目却让游客(😄)观赏者(🐷)非常注意一点到画(🏬)中(➰)主(🌃)角的特征与个性的诠释
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