欲海花电影完整版先锋8



• 1关(🉑)于艾略特的荒原谁能给分(fèn )析一下女巫s

1关于艾略特(🙁)的荒(📎)原谁能给(gěi )分析一下(xià )女巫s

艾略特18881965原籍(😂)美国后加入英国国籍(jí(💛) )是后期象征主义文学大的的(de )代表都是西方现代主(🧒)义(yì )文学最有影响(🍚)的诗人和评论(lùn )家1949年因对当代诗歌(🐾)作出(chū )的贡献和所起(qǐ )的先锋作用获诺贝尔文学奖英(🈺)王(wáng )劳绩勋章1955年(nián )获歌德奖

艾(💤)略特(tè(🔰) )1909年起先发(⬛)表诗(⌚)(shī )歌先后出版(😖)社(😗)的诗集(💹)有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗(👤)(shī )歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗(shī )作之一这(zhè )首诗以象征主(👲)义的手法写资产阶级上流社(shè )会的一个中年(😥)人在告(🥠)白途(tú )中关系错综复杂的矛盾(🐳)心理故(gù )此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻(😁)灭感借普鲁(lǔ )弗洛(luò )克(😡)这一(yī )带象征意义的人(🎺)(rén )物形象论述当时(🎣)普片未知(zhī )的精(jīng )神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表(💇)作(zuò )饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时(🌸)间的空(kōng )幻感和幻灭(🤴)感夸耀基督教的宗教原罪(zuì )说大力鼓(👧)吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的(de )解放这首诗被(😐)以(🙊)为是艾略特在艺术上登峰造(zào )极之作(zuò )长诗诗集(👞)1922是艾(🏜)略特的代(dài )表作除诗(🦍)歌外艾略特另外一些诗剧传世最(🤐)著名的是普(🕷)鲁(🌛)弗洛克的情歌

艾(ài )略(🍘)特是英(yīng )美新当(🍺)面批评派的奠基(jī )人之一(🏰)被称做中国古代文(wén )学批(pī )评(píng )大师他早(zǎo )年提议的创作和批评的非个人(📽)化理论(lùn )对(duì(🤛) )现(🐅)代文学有一种(zhǒng )了比较大的影响它(🧡)的基本是内容(róng )是(🔚)(shì )生活与艺(yì )术肯定不能(🌈)等同它们之间有不可(👧)逾(yú )越的界限并且作(zuò )家的(de )个人感情经(📒)验(yàn )需要当经过非个人化的过程(chéng )将个人的情绪改变为宇宙性艺术性(📸)情绪才(🐙)能直接进入文学(🍴)作品艾略特的通(⛪)(tōng )常批评论蓍有(yǒu )四(🎺)个四重奏(zòu )1921荒(🏜)原1921大教堂的(de )凶(👂)杀案1923

艾略特的政治观宗(🚥)教观(guān )和文化(🚱)主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教(jiāo )为政治文化的中心(xīn )实际教会(huì )来管理呀(📰)国家(jiā )空气传播文化最(zuì )终达到(dào )拯(🏌)救西方的在(zài )现代文明艾(⏸)略(luè )特世界(🎖)观的(✝)偏颇倒(🚳)致了他诗歌内容的谬误

传统(tǒng )与个人才能(🦆)是像现代英美诗歌的里程碑是象(🌋)征主义文学中(📣)(zhōng )最(✅)(zuì )有代(dài )表性的作品是艾略特的名动天下作和影(yǐng )响最深远的作品

第一章玄学派(💖)诗(⛹)(shī )人将(jiāng )西(xī )方社会(huì )描画为(wéi )万(wàn )物萧瑟(sè )生机幽冥的荒原起首(📱)几句(jù )便(🚪)透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的(🖐)失望和悲哀春天此(cǐ )刻该大(🏛)(dà )地回暖生机盎然(🆚)而(🎅)在诗人的笔下古代和现代文明(míng )的象征伦(🍥)敦更是一片(🔶)枯萎的(de )荒原在这没(😡)有气恼的栖息于之所人(rén )不生(🧦)不死虽生犹死心中(🤒)只有虚(⛲)幻和(🕐)绝望眼前的世界只肆意横行着(zhe )海一样的(🦋)情欲在这难以形容的(de )现实(shí(🍗) )中充斥着市侩卑下的(de )人(😭)欲死亡后的阴云浓的化不开地罩(💇)在(zài )了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人(🎬)把再现实社会诗说(🎙)地狱(🐙)现代人视为还(📋)没有灵魂的幽灵

第(🖼)(dì )二(🔙)章批(💪)评(píng )的功能用维吉(jí )尔(🔗)的荒原奥维德的(🧖)(de )死者的葬仪(🏅)和莎士比亚的对弈这(🎞)些个作(👿)(zuò )品中直接(⤴)描写的上流社会男女的(👐)淫欲和(hé )罪(🙎)(zuì )恶(è )与再现(🚬)实低(dī )层社会卑劣无耻的(de )肉(📡)体交易叠映线条清晰(📿)外在表(🔎)现(xià(⏭)n )精神枯(💖)萎凋谢(😿)道(🍬)德甘愿堕落(🧢)的像(🍭)(xiàng )现代(dài )生活物别出伊(🎀)尼特中翡(fěi )绿眉拉(📀)被国王(🆕)铁(🌐)卢欧斯轮奸击(jī )杀后变为莺夜典(diǎn )故的语(yǔ )句自然使力地怎(👒)样表达了诗歌深(😵)(shēn )沉的主题对弈即争斗征(zhēng )着(zhe )现(🛵)代人(😢)的勾心斗角用古(🎠)代的暴行和古代和(🖇)现代的罪(📛)恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人(ré(🌲)n )罪恶世界贪(🧠)恋兽欲(yù )人们(🖌)(men )成了(🎒)毫无人(rén )性的行尸走肉说他们(men )是在老鼠狗窝里在(🌧)那里死人连自己的骨(gǔ )头都丢得凶光(guāng )

第(dì )三章变形记态(tài )度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏(zāng )罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中(🙉)世界重(chóng )复着铁卢的兽行刺眼的月光(guāng )下母女登俩干着卖(mài )淫行径昏黄的(de )浓雾中商人为(🌟)金钱而急驰(🐩)精神空虚的青年男女(nǚ )在苟合中被打发(fā )光阴人们寻欢作(🍏)(zuò(🗼) )乐后留下的浊物漂浮在(😩)昔日诗意盎然的(🤕)泰晤土(tǔ )河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致(🎬)了这种化为灰(huī )烬(🐼)和无踪联(🌍)结(jié )在(🍰)一起的现实(shí )他向佛陀强烈呼吁要(yào )让(ràng )焚尽(⤵)物的火来扫尽情欲(🛄)拯救人类(lèi )烧(🈴)啊烧(👽)啊烧啊烧啊主(zhǔ )啊你把我拯拔出来主啊(ā )你(nǐ(👎) )拯拔(🏷)烧啊

第四章安东(🐲)(dōng )尼与克里奥佩特拉(lā )通共只能10行(háng )行行都是(shì )含义(yì )深刻(🥕)的象征有(👘)人说它(🕔)象(xiàng )征的内容抵得过但丁的一部(bù )变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻(chè )底忘掉生前的一切让他(😺)静静的(de )望着在死亡(🛢)后的欲海(hǎ(🔌)i )中(🕯)学会反思艾略特(🌰)笔下的(de )海应是情欲(📜)的象征(zhēng )它(tā )夺回来人的生命又是炼狱它让人(ré(🔟)n )认清自己生前(👿)的罪恶(è(😃) )事(🏾)实上艾略特是要现代人去正(☝)视自己(🕘)的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第(dì )五章火诫原先返回到欧洲(zhōu )是一片(🌮)干(📿)旱的(de )荒原这(zhè )一主(⏩)题诗的起(qǐ )首(🎼)用耶稣被(📬)钉入在十字架上来象征(zhēng )信(xìn )仰理想(🐦)崇高的精神追求在(🏂)(zà(👞)i )欧洲大(🎀)地上(shàng )消(💩)失(shī )了诗人认为从此(cǐ(💩) )欧(🌈)洲便(biàn )成了一片可(🎯)怖的荒原人(🤞)(rén )们渴求着保住小(xiǎo )命的水盼(pàn )着(zhe )救世主的出现热切盼(pà(♌)n )望世界的复苏灵魂的(🚂)再造他用水里的死亡的典(🤯)故写了耶稣复(🧡)活后的身(🍗)影然而基督(dū )不(👩)曾重(chóng )临却听到了惊天动(dòng )地的声巨响革命的象征艾略(💍)特把社(👎)会主(🎲)义(yì )革命纳入(rù )人类的(🚫)一场灾难(nán )到最后诗人借雷霆的话告诫(💣)人们要(🍴)施舍(shě )可(⛅)怜同(🔅)情克制皈依佛教宗教那样大(dà )地(dì )才会复(🚁)苏人们才分(⚽)远(🗓)离了不死不活的处境(🚍)我得到紫钻的宁静(jìng )

枯死的(😏)(de )荒原俗不可耐丑恶(è )虽生(🗾)犹死(🛵)的(⛲)(de )人们复(fù )活一次的希(🥕)望才是一(🏜)条主线刺穿了全诗阴寒朦(🆕)胧的画面(miàn )深沉地态度了人(🎴)欲横渡(🚂)精神堕落道德沦丧生活卑(bēi )鄙龌龊委(wěi )琐丑恶黑(⚾)暗地的西(♿)方社(🍹)会的其(qí )实面(miàn )貌去传达出第一次世界大战后(👬)西方人对(🌒)世界对现实的厌(yàn )恶普遍(❣)的(de )失望情绪和幻灭感态度了一代人的精(🎟)神(shén )病态和精神危机(🖥)最终达到否定了古代和现代西方文明(🌶)同时诗歌(🌃)把西方社会的堕落归之于人的原罪把(🚙)(bǎ )可以恢复宗教精(jīng )神当作拯救他们(🗓)西方世界拯救自(🌑)己现代(🚪)人的灵(🐊)丹妙药上级(❄)主管部门出(🚼)艾略特思想(⛵)上的古(gǔ )板守旧(jiù )和反革命

炼狱(yù )在(zài )艺术上的成(chéng )就远(yuǎn )远超过中国(🌭)(guó )古代派的别的诗作(zuò )是一首具备借鉴吸收价值值(😕)得认出来认(rèn )真(zhēn )分析(🎋)研(😥)究的杰作这首抒(🍋)情长诗风格多(🕗)样表现(🦍)(xiàn )手(shǒu )法不拘(jū )一格(🖼)(gé )柔和了象征主义意象主义和玄(🏓)学派的一(🕤)些特点诗中陈述与咏叹(💴)抒情与讽刺(cì )描绘(🔱)出(🚛)与警句神圣庄严精致(zhì )典雅的(😥)诗(shī )句(jù )滑稽可笑可哂的(de )市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘(zhāi )录(lù )36个作家56部作品和6种外(🌮)(wài )文比喻委婉的表达联想(xiǎng )对应等象征(💱)主义手法及意象叠加过时空交错(📟)等(děng )现代诗(shī )歌表现手(🦕)(shǒu )段诗(shī )人为了纯熟他(🔟)甚至(🚎)直说按结构了喻示里套象(🙅)征(zhēng )神话里面(miàn )套神话神话和现实(🛌)缠绕(👴)历史与现实(shí )杂柔疏与密(🙋)融汇的手法也让诗歌垂直距(jù )离的(🐪)抽象化哲(🖐)(zhé )理化有机地统(😳)一起(qǐ )来极大(dà )地十(⚡)分(🕟)(fèn )丰富了(🕤)诗歌的表现手(shǒu )段(👪)拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术(👸)表现上的不(😘)足是用(🕯)(yòng )典故太(🤲)多且想像(xiàng )之中联(lián )想和(⛑)明显(🧐)的暗(àn )示(shì )都内带很(🍚)大(dà )的随手性导致诗歌(💮)涩难辨使一(😡)般读者望而止(🈁)步若无艾(🕸)略特自(zì )己再加的(de )50多条注解许多地方都无(💟)法懂得(dé )

充当西方现代主义的第一个流派后期象(🍋)征主义对文(wén )学(🗾)(xué )的发展是有独有贡献的(🤢)它在艺(🏆)(yì(🖖) )术上的(⛺)(de )凭空创造新(xī(🚷)n )开拓所到(dà(😂)o )得的成功经验丰富了诗(shī )歌(gē )的表(biǎo )现手段增加了(🈷)诗歌(gē )的(🎸)艺(💕)(yì )术感(📀)染力(lì )会影响了现代主(🔀)义的(🐌)单独的流派象征(📇)主义作家下大力表(🤑)现内心(xī(✋)n )世界也对(🌿)文学(xué )领(lǐng )域(🎸)的拓展可是象征主义在艺术(🍛)上过分追求表现形式而造成(chéng )的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教(jiāo )神(🥠)秘主义和(hé )反动倒退的(🈚)社会主(zhǔ )张则是应绝对否定的