欲海花电影完整版先锋7



• 1关于艾(🔻)略特的荒原(🦕)谁能给分析一下女巫s

1关于(😧)艾略特的(de )荒原(😗)谁能给(🙇)分析(🙆)一下女巫s

艾略特18881965原(🕑)籍美国后加入英(💚)国国籍是后期(qī )象征主义文学大的的代表都是西方现代主义(yì )文学最有影(🦄)响的诗人和评论家(🙊)(jiā )1949年(nián )因对(🕒)当代诗歌作出的贡(gòng )献和所(suǒ )起的先锋(💳)作(zuò(😌) )用获(🌊)诺贝(bèi )尔文(📉)学(🌿)(xué )奖英王(㊗)劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表(biǎo )诗歌先后出版社的诗(🆗)集有(💇)(yǒu )荒(huā(🉑)ng )原19091925荒(😕)(huāng )原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(shì )艾略特(🤼)最著名的诗作之一这首诗以(yǐ )象征(📲)主义的手法写资产阶级上流(liú )社会的一个中年(nián )人在告白途中关(😋)系错综复杂的矛盾心理故此来怎样(🕉)表(🛷)达世纪初一部(bù )分(🐬)人对中国古代文明的幻(🐍)灭感借普鲁弗洛(luò )克(🎄)这(zhè(🚮) )一带(dài )象征意义(yì )的人物形象论(lùn )述当时(shí )普片未知的精神上的(💯)(de )病态四(📼)个四重(chóng )奏是(🌄)艾(ài )略特晚期(🎊)的代表作饱含了宗(zōng )教和哲学(xué )的冥想(xiǎng )抒发胸臆对时(🖌)(shí )间的空幻(🏯)(huàn )感和(hé )幻灭感夸耀基督(dū )教的宗教原罪说大力鼓(gǔ )吹只有禁欲(yù )赎罪才(cái )能解值灵魂的解放这首(🦐)诗被以(⬇)为(wéi )是(🥜)(shì )艾略特(tè )在艺术上登峰造(zào )极之作长诗(🤪)诗集1922是艾(🥠)略特的代表作除诗歌外(🚛)艾略特另外(wài )一些(🚥)诗剧(jù )传世最(👢)著名的是普鲁弗洛克的情(🕋)歌

艾略特是英美新当(dāng )面批评派的奠(➰)基人之一被(🎾)称做(🍁)中国古代文学批评大(dà )师他早(zǎo )年提议的创作和批评的非(🕣)个人化理论对现(xiàn )代文学有一(🐃)种了比较大的影响(xiǎng )它的基(🎹)本是内容是生活与艺术肯定不能等同它(👄)们(men )之间有不可逾越的界限并且(🌅)作家的个人(🔈)感(🌩)情经验需要当经过非个人化的(de )过程将个人的情绪改(gǎi )变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾(ài )略特的通常批评(píng )论蓍有(🍰)四个四重奏1921荒原(👹)1921大教堂(tá(☝)ng )的凶杀案1923

艾略特的(de )政(zhèng )治观宗教(🔯)观(👶)(guān )和文(wén )化主张(zhāng )是不可违背历史潮流的他一贯主张(🦑)以(yǐ )宗教为政治文化的中心(🥐)实际教(jiāo )会来管理呀国家空气(🐋)传(chuán )播文化(😍)最(🛺)终达到拯(zhěng )救西(xī )方的在现代文明(🕴)艾(💸)略(🕍)特(tè )世界观的偏颇倒致了他诗(🈳)歌内容的谬误

传(chuán )统(🥜)与个人才能是(🗜)像现代英美(😑)诗歌的里程(😣)碑是象征主义文(🌆)学中最有代表性的作品是艾略特的名(🚃)动天下作和影(yǐng )响最(zuì )深(🌩)远的作品

第(🈵)一章玄学派诗人将西方社(shè )会描画为万物萧(🧠)瑟生机(jī(🈷) )幽冥(👱)的荒原起首几句便透露出(🌭)出诗人深深的痛苦(kǔ )和无尽的(de )的失望和悲哀春天(tiān )此(🧗)刻(kè )该(gāi )大地回(huí )暖生机盎然而在诗人(⬅)(rén )的笔(bǐ )下古代和现代文明的(📍)象征(📄)伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼(nǎo )的栖(qī )息于之所人不(🔝)生不死虽生犹死心中只有虚(🌳)幻和绝望眼前的世(shì )界只肆(❇)意(🎢)横行着(zhe )海一样的情欲在这难以(🤟)(yǐ )形容的现实中(zhōng )充(chōng )斥(chì )着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世(shì )界的上空人们在浑浑噩噩(è )空间中走到(dào )死亡(wáng )诗(shī )人把再(zài )现实(Ⓜ)社会诗说地狱(🎽)现代人视为(wéi )还没有(yǒu )灵(líng )魂的幽灵

第二章批评的功(🚍)能用(🦄)维吉尔的荒原奥维德(🛶)的死者(zhě )的葬仪和莎(👽)士比(bǐ )亚(yà )的对弈这些个作品(🏓)中直接描写(xiě )的上流社会(🛐)男女的淫欲和罪恶(⤴)与再(📬)(zài )现(xiàn )实低层社会卑劣无耻的肉体交易(yì )叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋(diāo )谢(📶)(xiè )道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为(wéi )莺夜典故的语句自然(rán )使力地怎(📷)样表达了(😔)诗(shī )歌深沉(chén )的主题对(🌻)弈即争斗征(🏌)着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪(zuì )恶相比较比较艾(ài )略特认为现(🗾)代人(rén )反复重复着古代的(👍)人罪恶(è(💡) )世界贪恋兽(✨)欲(🙃)人们(men )成(chéng )了毫(🎇)无人性的行尸走肉说他们是在老(🏅)鼠狗窝(wō )里在那(nà )里死人连自己的骨头(🙆)(tóu )都丢得凶光(guāng )

第三章变形记态度(⌚)伦(🗝)敦这(📩)现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶(🖥)的生活圣洁的教堂赞(😲)歌中世界重复着铁(tiě )卢的兽行(🏝)刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径(🥖)昏黄的(🍵)(de )浓雾中商人为金钱(✡)而急驰精神空虚的青年男(nán )女在(🛁)苟合(hé )中被打发(fā )光阴(yīn )人(🆎)(rén )们寻欢作(zuò )乐后(hòu )留下的浊物漂(🍺)(piāo )浮在昔日诗意(yì )盎然的泰晤土河在(🐐)诗人(🛃)看样子情(qíng )欲之火(📽)毁灭了人性也(👣)瞬间毁灭了(🌵)大自(zì )然导致了(le )这种化(🥦)为灰烬和无踪联结在一(⛱)起的现实(🈹)他向(🤚)佛陀强烈呼吁要让焚(fén )尽物的火来(😞)扫尽(🍎)情欲拯(🌖)救人(🐯)类烧啊(👉)(ā )烧啊烧(shāo )啊烧啊主(🤺)啊你把我(wǒ )拯拔出(🚁)来主啊你拯拔烧啊

第四章(〰)安东(⛸)尼与克(kè )里奥佩特拉通共(🧞)只能10行(háng )行行都(dōu )是含义深刻的象征有(yǒu )人说它象征的内容抵(💕)得过但(💣)丁的一部变形记人在欲海中已经(jīng )死去已经死去后彻底忘掉(⛱)(dià(🧀)o )生前的一切让他静静(jì(🚟)ng )的望着在死(🎧)亡后(📤)的欲海中学会反思(🛳)艾略特笔(bǐ )下的海应(yīng )是情欲的(de )象征它(🏇)夺回(huí )来人的(de )生(🍜)(shēng )命又(🌨)是(📿)炼(liàn )狱它(tā )让(🥙)人认(rèn )清自己生前(🐒)的罪(✨)恶事实上(💬)艾略(luè )特(🥠)是要现代(dài )人去正视自(zì )己(jǐ )的罪恶浆洗衣物自(🖤)(zì )己的灵(🍰)魂

第五章火(🍈)诫原(🚆)先返(fǎ(🎌)n )回到欧洲是(🙄)一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣(🎌)被钉入在十字架上来象征信仰理想崇(⬜)高的(de )精神追求在欧洲大(🐤)地上消失了诗(shī(👖) )人认为(wéi )从此欧洲便成了一片可(📯)怖的荒原人们(🐐)渴求着(💽)保住小命的水盼着救(🚽)世主的出现热切盼望(🔛)世界的(🍕)复苏(sū )灵(🥓)魂的再造他用(yòng )水(shuǐ )里的死亡的典故写(📳)了耶(🍣)稣复活后的身影然(rán )而基(jī )督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的(➰)象征艾略特(🛹)把社会主义革命纳入(😶)人类的一场灾难到(dào )最后(hòu )诗人(🤩)(rén )借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈(guī )依佛教宗教那样大地(🚭)才会复苏(🚱)人们才分远离了不死不活的(🔎)处境我得到紫(🏑)钻的宁(níng )静(jìng )

枯死的荒(🎮)原俗不(bú(🐘) )可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的(🗣)希(🥀)望(🚸)才(🚰)(cái )是一条主线刺穿了全诗阴寒(hán )朦胧(lóng )的(🏍)画面深(shē(🐄)n )沉地态度(dù )了人欲横渡(🐂)精神堕落道德沦丧(🎱)生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(hē(🥏)i )暗地(dì )的(🚽)西方社会(🦒)的其实面貌去(qù )传(chuán )达(dá )出第一次世界大战后西方人对(♿)世界对(duì )现实的厌(yà(📏)n )恶普遍的失(🚡)望情绪和幻灭(🌻)感态(tài )度了(🥣)一(🍿)代人(rén )的(de )精神病态和精神危机最终达到否定了古代和现(📖)代西方文明同时诗歌把(🍔)西(🔣)方(✉)社会的堕(duò )落归之于人的原罪把可以恢复宗教精(🛑)神当作拯救他们西(🤱)方世界拯救(jiù )自己现代人的灵丹妙药上级(jí )主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命(mìng )

炼狱在艺术上的成就远远(yuǎn )超过中国古代派(💋)的别的诗作是一首具备(bèi )借鉴吸收价值值得认出来(lái )认真分析研究的(🎿)杰作(zuò )这首抒情长(zhǎng )诗(shī )风格多样(yà(⛱)ng )表现手法不拘一(🎐)格柔和了(🛸)象征(🚑)主义意(🤼)象(xiàng )主义和玄学(xué )派的一些特点诗中(🐨)陈述与(yǔ )咏叹抒情与讽(fěng )刺描绘(🔉)(huì )出(chū )与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽(jī )可笑可哂的(de )市井(🦄)俗(🚷)语相互纠缠穿插为五(wǔ )彩缤纷的景象大量的典故作(🐴)者摘录36个作家56部作品和6种外文(wén )比(🕴)喻委(✖)婉的表(🥫)达联想对(duì )应等象(♎)征主义(🧠)(yì )手法及意象叠加过时空交错等现代诗(🛷)歌表(biǎo )现手段诗人为了纯熟他甚(shèn )至(zhì )直说(🏻)按结构了喻示里套象征神(shén )话里面套神话神话和现(🗂)实缠绕历史与现实(📆)杂柔疏与密(📧)融汇的手法也让(ràng )诗(🚤)歌(⏲)垂直距离的(de )抽象化(huà )哲(zhé )理化有机地统一(📶)起来极大地十分丰(👾)富(🎠)了诗(shī )歌的表现手(shǒu )段(🔷)拓(tuò )宽(🉐)思维了诗(shī )歌的思(📺)想内容雷(léi )霆的话在(zài )艺术表现上的不(⚡)足是用典故太多(duō(⛪) )且(qiě )想像之中(⛺)联想(xiǎng )和明显的暗示都内带(🌹)很大(🈶)的(🍓)(de )随(🌺)手性(xìng )导致诗歌涩难辨使一般读(dú(👾) )者望而止步若无艾略(luè )特自己(🌟)再加的50多条注(🚿)解(jiě )许(🔊)多地(🔶)方(🖖)(fāng )都无(📱)法懂得(dé(😃) )

充当(dāng )西方现代主义(👓)(yì )的(🦃)第一个(gè )流派后期(🗾)象征主义对(⛪)文学(xué )的(de )发展(🌟)是(shì )有独有贡(👅)献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的(de )成功经验丰(fēng )富(fù )了(🏨)诗歌(gē )的表(😣)现手段增加了诗歌(👴)的(de )艺术(😉)感染(🀄)力(🐴)会影响了现(xiàn )代主义的单独的流派象征主义作家下大(👜)力表现内(🏪)心世(shì )界也对(🏘)文学领域的(de )拓(🌽)展可是象征主义在艺术上过分(⬅)追求表现形式而造成(🕐)的神(shén )秘莫测(cè )晦涩与内容上表现出去的(🔱)悲观主义宗教(jiāo )神秘主义和反动倒退的社(🏜)会(huì )主张则是应绝对(duì )否定的